وفي بعض النصوص أنهم قالوا له : لم لا تباهلنا بأهل الكرامة والكبر ، وأهل الشارة ممن آمن بك واتبعك ؟ ! فقال « صلى الله عليه وآله » : « أجل ، أباهلكم بهؤلاء خير أهل الأرض ، وأفضل الخلق » . ثم تذكر الرواية قول الأسقف لأصحابه : « أرى وجوهاً لو سأل الله بها أحد أن يزيل جبلاً من مكانه لأزاله . . إلى أن قال : أفلا ترون الشمس قد تغير لونها ، والأفق تنجع فيه السحب الداكنة ، والريح تهب هائجة سوداء ، حمراء ، وهذه الجبال يتصاعد منها الدخان ؟ ! لقد أطلَّ علينا العذاب ! انظروا إلى الطير وهي تقيء حواصلها ، وإلى الشجر كيف يتساقط أوراقها ، وإلى هذه الأرض ترجف تحت أقدامنا » ( 1 ) .

--> ( 1 ) راجع : تفسير القمي ج 1 ص 104 وحياة الإمام الحسن « عليه السلام » للقرشي ج 1 ص 49 - 51 . وقد روى قضية المباهلة بأهل الكساء بالاختصار تارة ، وبالتفصيل أخرى جم غفير من الحفاظ والمفسرين . ونذكر على سبيل المثال منهم هنا : تفسير العياشي ج 1 ص 176 و 177 ومجمع البيان ج 2 ص 452 و 453 وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ج 1 ص 370 و 371 وتفسير جامع البيان للطبري ج 3 ص 211 و 213 و 212 . وتفسير النيسابوري ( بهامش جامع البيان ) ج 3 ص 213 و 214 وتفسير الرازي ج 8 ص 80 وبعد ذكره حديث عائشة في المباهلة بأهل البيت « عليهم السلام » ، وأنه « صلى الله عليه وآله » جعل حينئذٍ الجميع تحت المرط الأسود ، حيث قرأ آية التطهير قال الرازي : « وهذه الرواية كالمتفق على صحتها بين أهل التفسير والحديث » . وراجع : التفسير الحديث لمحمد عزت دروزة ج 8 ص 108 عن التاج الجامع للأصول ج 3 ص 396 عن مسلم والترمذي . والكشاف للزمخشري ج 1 ص 368 - 370 والإرشاد للمفيد ( ط دار المفيد ) ص 166 والصواعق المحرقة ص 153 و 154 وأسباب النزول للواحدي ص 58 و 59 وصحيح مسلم ج 7 ص 120 و 121 والبداية والنهاية ج 5 ص 54 وحياة الصحابة ج 2 ص 492 وج 1 ص 130 و 121 وصحيح الترمذي ج 5 ص 638 و 22 وينابيع المودة ص 52 و 232 وعن ص 479 ودلائل النبوة لأبي نعيم ص 298 و 299 وحقائق التأويل للشريف الرضي « رحمه الله » ص 110 و 112 وفرائد السمطين ج 1 ص 378 وج 2 ص 23 و 24 وشواهد التنزيل ج 1 ص 126 و 127 و 124 و 123 وج 2 ص 20 والمسترشد في الإمامة ص 60 وترجمة الإمام علي « عليه السلام » من تاريخ دمشق ( بتحقيق المحمودي ط 1 ) ج 1 ص 206 و ( ط 2 ) ص 225 والمناقب للخوارزمي ص 59 و 60 كشف الغمة للأربلي ج 1 ص 232 و 233 والإصابة ج 2 ص 503 و 509 ومعرفة علوم الحديث للحاكم ص 50 وتفسير فرات ص 15 و 14 و 16 و 117 وأمالي الشيخ الطوسي ج 2 ص 172 وج 1 ص 265 والجوهرة في نسب علي وآله « عليهم السلام » ص 69 وذخائر العقبى ص 25 وروضة الواعظين ص 164 وما نزل من القرآن في أهل البيت لابن الحكم ص 50 والفصول المهمة لابن الصباغ ص 110 و 5 و 7 ومستدرك الحاكم ج 3 ص 150 وأُسد الغابة ج 4 ص 26 وسنن البيهقي ج 7 ص 63 ومسند أحمد ج 1 ص 185 ومناقب الإمام علي « عليه السلام » لابن المغازلي ص 263 وفي هامشه عن نزول القرآن لأبي نعيم ( مخطوط ) والدر المنثور ج 2 ص 38 - 40 عن بعض من تقدم وعن البيهقي في الدلائل ، وابن مردويه ، وابن أبي شيبة ، وسعيد بن منصور ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر . وراجع : تفسير البرهان ج 1 ص 286 - 290 عن بعض من تقدم وعن موفق بن أحمد ، في كتاب فضائل الإمام علي ، والاختصاص ، وعن الصدوق وعن الثعلبي ، عن مقاتل ، والكلبي ، وفي تفسير الميزان ج 2 ص 228 - 235 . عن كثير ممن تقدم ، وعن عيون أخبار الرضا ، وإعلام الورى ص 79 والخرائج والجرائح ، وحلية الأولياء ، والطيالسي . وهو أيضاً في : فتح القدير ج 1 ص 347 و 348 والتبيان في تفسير القرآن ج 2 ص 485 ونور الثقلين ج 1 ص 288 - 290 عن بعض من تقدم وعن الخصال وروضة الكافي وغيرهما ، وعن نور الأبصار ص 111 وعن المنتقى باب 38 وفي تفسير الميزان ج 3 ص 235 وقال ابن طاووس في كتاب سعد السعود ص 91 : رأيت في كتاب تفسير ما نزل في القرآن في النبي وأهل بيته ، تأليف محمد بن العباس بن مروان : أنه روى خبر المباهلة من أحد وخمسين طريقاً عمن سماه من الصحابة وغيرهم ، وعد منهم الحسن بن علي « عليهما السلام » وعثمان بن عفان ، وسعد بن أبي وقاص ، وبكر بن سمال ، وطلحة ، والزبير ، وعبد الرحمن بن عوف ، وعبد الله بن عباس ، وأبا رافع مولى النبي ، وجابر بن عبد الله ، والبراء بن عازب ، وأنس بن مالك » انتهى . وروي ذلك أيضاً عن : علي « عليه السلام » وأم سلمة وعائشة ، وأبي سعيد الخدري وعمرو بن سعيد بن معاذ ، وحذيفة بن اليمان ، ( وزاد ابن طاووس نقلاً عن الحجام ) أبا الطفيل عامر بن واثلة ، وجرير بن عبد الله السجستاني ، وأبا قيس المدني ، وأبا إدريس ، ومحمد بن المنكدر ، وعلي بن الحسين ، وأبا جعفر محمد بن علي بن الحسين ، وأبا عبد الله جعفر بن محمد ، والحسن البصري ، وقتادة ، وعلباء بن الأحمر ، وعامر بن شراحيل الشعبي ، ويحيى بن نعمان ، ومجاهد ، وشهر بن حوشب . وأضاف ابن شهرآشوب في مناقبه ج 3 ص 368 - 369 و 370 : أبا الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس ، وابن البيع في معرفة علوم الحديث ، واحمد في الفضائل ، وابن بطة في الإبانة ، والأشفهي في اعتقاد أهل السنة ، والخركوشي في شرف النبي ، ومحمد بن إسحاق ، وقتيبة بن سعيد ، والقاضي أبا يوسف ، والقاضي المعتمد أبا العباس ، وأبا الفرج الأصبهاني في الأغاني عن كثيرين وهامش حقائق التأويل ص 110 عن بعض من تقدم ، وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 165 والكامل لابن الأثير ج 2 ص 392 وعن كنز العمال ج 6 ص 407 وعن تفسير الخازن ، وعن تفسير البغوي بهامشه . وثمة مصادر كثيرة أخرى ذكرها في مكاتيب الرسول ج 2 ص 502 و 503 و 504 مثل : تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 66 وفي ( ط أخرى ) ص 71 وفتوح البلاذري ص 75 وفي ( ط أخرى ) ص 85 والسيرة الحلبية ج 3 ص 240 والسيرة النبوية لدحلان ( بهامش الحلبية ) ج 3 ص 6 والشفاء للقاضي عياض ج 2 ص 107 ونسيم الرياض ج 3 ص 411 وشرح القاري ( بهامشه ) ج 2 ص 522 وج 3 ص 411 وكفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 141 والجامع لأحكام القرآن للقرطبي ج 4 ص 104 والمنار ج 3 ص 322 وأعيان الشيعة ج 1 ص 416 وبحار الأنوار ج 35 وج 21 ص 277 و 282 و 321 و 338 و 339 و 341 - 343 و 346 و 354 ودلائل النبوة للبيهقي ص 298 والقاضي البيضاوي في تفسير الآية ، وروح المعاني ج 3 ص 190 وروح البيان ج 2 ص 44 والسراج المنير ج 1 ص 222 وتفسير الشريف اللاهيجي ج 1 ص 332 وجلاء الأذهان ج 1 ص 61 وكنز الدقائق ج 2 ص 102 والعبر وديوان المبتدأ والخبر لابن خلدون ج 2 ق 2 ص 57 والعمدة لابن بطريق ص 188 وما بعدها ، وتذكرة الخواص لابن الجوزي ص 14 وأحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 16 وفي ( ط أخرى ) ص 295 والأغاني ج 12 ص 7 ونهج الحق ص 177 وغاية المرام المقصد الثاني الباب 3 و 4 عن سعد ، وجابر ، وابن عباس ، والشعبي ، والسدي ، وأبي عبد الله والحسن وأبي الحسن موسى وأبي ذر عن علي « عليهما السلام » في حديث ( المناشدة ) ، وعن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير ، وعن أبي الحسن الرضا « عليه السلام » . وكذا أخرجه في ملحقات إحقاق الحق ج 3 ص 46 فما بعدها وج 5 وج 9 وج 14 عن مصادر أهل السنة جمعاء . عن جمع ممن قدّمناه ، وعن الثعلبي في تفسيره ، ومعالم التنزيل ج 1 ص 302 ومصابيح السنة ج 2 ص 204 وأحكام القرآن لابن العربي ج 1 ص 115 وجامع الأصول ج 9 ص 470 وتلخيص الذهبي ذيل المستدرك ج 3 ص 150 ومطالب السؤول ص 7 والرياض النضرة ص 188 وتفسير النسفي ج 1 ص 136 وتبصير الرحمن ج 1 ص 114 ومشكاة المصابيح ج 2 ص 356 والكاف الشاف ص 226 والمواهب للكاشفي ج 1 ص 71 ومعارج النبوة ج 1 ص 315 والإكليل ص 53 وتفسير الجلالين ج 1 ص 33 وتفسير أبي السعود ج 2 ص 143 ومدارج النبوة ص 500 ومناقب مرتضوي ص 44 والإتحاف بحب الأشراف ص 50 والجواهر للطنطاوي ج 2 ص 120 ورشفة الصادي ص 35 وكفاية الخصام ص 39 . وراجع أيضاً ج 9 ص 70 عن منهاج السنة لابن تيمية ج 4 ص 34 ومقاصد المطالب ص 11 والمنتقى ص 188 ، وأرجح المطالب ص 55 وتاريخ الإسلام للذهبي ج 3 ص 194 ومرآة الجنان ج 1 ص 109 وشرح المقاصد للتفتازاني ج 2 ص 219 وشرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 4 ص 43 وإمتاع الأسماع ص 502 والمواقف ج 2 ص 614 وشرح ديوان أمير المؤمنين « عليه السلام » ص 184 وراجع أيضاً ج 5 ص 59 و 102 وج 14 ص 131 - 148 .